sexta-feira, 11 de junho de 2010
O que voce acha do shopping? Entao leia....
E você tem feito algum um passeio socrático?
De grande sabedoria, Frei Beto expõe o que há de mais importante nessa
vida...acima de todo o materialismo globalizante existente....
..."O grande desafio é começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse
condicionamento globalizante, neoliberal, consumista. Assim, pode-se viver
melhor..."
Ao viajar pelo Oriente, mantive contatos com monges do Tibete, da Mongólia,
do Japão e da China. Eram homens serenos, comedidos, recolhidos e em paz
nos seus mantos cor de açafrão. Outro dia, eu observava o movimento do
aeroporto de São Paulo: a sala de espera cheia de executivos com telefones
celulares, preocupados, ansiosos, geralmente comendo mais do que deviam. Com
certeza, já haviam tomado café da manhã em casa, mas como a companhia aérea
oferecia um outro café, todos comiam vorazmente. Aquilo me fez
refletir: 'Qual dos dois modelos produz felicidade?'
Encontrei Daniela, 10 anos, no elevador, às nove da manhã, e perguntei: 'Não
foi à aula?' Ela respondeu: 'Não, tenho aula à tarde'. Comemorei: 'Que bom,
então de manhã você pode brincar, dormir até mais tarde'. 'Não', retrucou
ela, 'tenho tanta coisa de manhã...' 'Que tanta coisa?', perguntei. 'Aulas
de inglês, de balé, de pintura, piscina', e começou a elencar seu programa
de garota robotizada. Fiquei pensando: 'Que pena, a Daniela não
disse: 'Tenho aula de meditação!
Estamos construindo super-homens e super mulheres, totalmente equipados,
mas emocionalmente infantilizados.
Uma progressista cidade do interior de São Paulo tinha, em 1960, seis
livrarias e uma academia de ginástica; hoje, tem sessenta academias de
ginástica e três livrarias! Não tenho nada contra malhar o corpo, mas me
preocupo com a desproporção em relação à malhação do espírito. Acho ótimo,
vamos todos morrer esbeltos: 'Como estava o defunto?'. 'Olha, uma maravilha,
não tinha uma celulite!' Mas como fica a questão da subjetividade? Da
espiritualidade? Da ociosidade amorosa?
Hoje, a palavra é virtualidade. Tudo é virtual. Trancado em seu quarto, em
Brasília, um homem pode ter uma amiga íntima em Tóquio, sem nenhuma
preocupação de conhecer o seu vizinho de prédio ou de quadra! Tudo é
virtual. Somos místicos virtuais, religiosos virtuais, cidadãos virtuais. E
somos também eticamente virtuais...
A palavra hoje é 'entretenimento'; domingo, então, é o dia nacional da
imbecilização coletiva. Imbecil o apresentador, imbecil quem vai lá e
se apresenta no palco, imbecil quem perde a tarde diante da tela. Como a
publicidade não consegue vender felicidade, passa a ilusão de que felicidade
é o resultado da soma de prazeres: 'Se tomar este refrigerante, vestir
este tênis, usar esta camisa, comprar este carro,você chega lá!' O
problema é que, em geral, não se chega! Quem cede desenvolve de tal maneira
o desejo, que acaba precisando de um analista. Ou de remédios. Quem
resiste, aumenta a neurose.
O grande desafio é começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse
condicionamento globalizante, neoliberal, consumista. Assim, pode-se viver
melhor. Aliás, para uma boa saúde mental três requisitos são
indispensáveis: amizades, autoestima, ausência de estresse.
Há uma lógica religiosa no consumismo pós-moderno. Na Idade Média, as
cidades adquiriam status construindo uma catedral; hoje, no Brasil, constrói-
se um shopping-center. É curioso: a maioria dos shoppings-centers tem linhas
arquitetônicas de catedrais estilizadas; neles não se pode ir de qualquer
maneira, é preciso vestir roupa de missa de domingo. E ali dentro sente-se
uma sensação paradisíaca: não há mendigos, crianças de rua, sujeira pelas
calçadas...
Entra-se naqueles claustros ao som do gregoriano pós-moderno, aquela
musiquinha de esperar dentista. Observam-se os vários nichos, todas aquelas
capelas com os veneráveis objetos de consumo, acolitados por belas
sacerdotisas. Quem pode comprar à vista, sente-se no reino dos céus. Deve-se
passar cheque pré-datado, pagar a crédito, entrar no cheque especial, sente-
se no purgatório. Mas se não pode comprar, certamente vai se sentir no
inferno... Felizmente, terminam todos na eucaristia pós-moderna, irmanados
na mesma mesa, com o mesmo suco e o mesmo hambúrguer do Mc Donald...
Costumo advertir os balconistas que me cercam à porta das lojas: 'Estou
apenas fazendo um passeio socrático.' Diante de seus olhares espantados,
explico: 'Sócrates, filósofo grego, também gostava de descansar a
cabeça percorrendo o centro comercial de Atenas. Quando vendedores como
vocês o assediavam, ele respondia: "Estou apenas observando quanta coisa
existe de que não preciso para ser feliz !"
Frei Betto
De grande sabedoria, Frei Beto expõe o que há de mais importante nessa
vida...acima de todo o materialismo globalizante existente....
..."O grande desafio é começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse
condicionamento globalizante, neoliberal, consumista. Assim, pode-se viver
melhor..."
Ao viajar pelo Oriente, mantive contatos com monges do Tibete, da Mongólia,
do Japão e da China. Eram homens serenos, comedidos, recolhidos e em paz
nos seus mantos cor de açafrão. Outro dia, eu observava o movimento do
aeroporto de São Paulo: a sala de espera cheia de executivos com telefones
celulares, preocupados, ansiosos, geralmente comendo mais do que deviam. Com
certeza, já haviam tomado café da manhã em casa, mas como a companhia aérea
oferecia um outro café, todos comiam vorazmente. Aquilo me fez
refletir: 'Qual dos dois modelos produz felicidade?'
Encontrei Daniela, 10 anos, no elevador, às nove da manhã, e perguntei: 'Não
foi à aula?' Ela respondeu: 'Não, tenho aula à tarde'. Comemorei: 'Que bom,
então de manhã você pode brincar, dormir até mais tarde'. 'Não', retrucou
ela, 'tenho tanta coisa de manhã...' 'Que tanta coisa?', perguntei. 'Aulas
de inglês, de balé, de pintura, piscina', e começou a elencar seu programa
de garota robotizada. Fiquei pensando: 'Que pena, a Daniela não
disse: 'Tenho aula de meditação!
Estamos construindo super-homens e super mulheres, totalmente equipados,
mas emocionalmente infantilizados.
Uma progressista cidade do interior de São Paulo tinha, em 1960, seis
livrarias e uma academia de ginástica; hoje, tem sessenta academias de
ginástica e três livrarias! Não tenho nada contra malhar o corpo, mas me
preocupo com a desproporção em relação à malhação do espírito. Acho ótimo,
vamos todos morrer esbeltos: 'Como estava o defunto?'. 'Olha, uma maravilha,
não tinha uma celulite!' Mas como fica a questão da subjetividade? Da
espiritualidade? Da ociosidade amorosa?
Hoje, a palavra é virtualidade. Tudo é virtual. Trancado em seu quarto, em
Brasília, um homem pode ter uma amiga íntima em Tóquio, sem nenhuma
preocupação de conhecer o seu vizinho de prédio ou de quadra! Tudo é
virtual. Somos místicos virtuais, religiosos virtuais, cidadãos virtuais. E
somos também eticamente virtuais...
A palavra hoje é 'entretenimento'; domingo, então, é o dia nacional da
imbecilização coletiva. Imbecil o apresentador, imbecil quem vai lá e
se apresenta no palco, imbecil quem perde a tarde diante da tela. Como a
publicidade não consegue vender felicidade, passa a ilusão de que felicidade
é o resultado da soma de prazeres: 'Se tomar este refrigerante, vestir
este tênis, usar esta camisa, comprar este carro,você chega lá!' O
problema é que, em geral, não se chega! Quem cede desenvolve de tal maneira
o desejo, que acaba precisando de um analista. Ou de remédios. Quem
resiste, aumenta a neurose.
O grande desafio é começar a ver o quanto é bom ser livre de todo esse
condicionamento globalizante, neoliberal, consumista. Assim, pode-se viver
melhor. Aliás, para uma boa saúde mental três requisitos são
indispensáveis: amizades, autoestima, ausência de estresse.
Há uma lógica religiosa no consumismo pós-moderno. Na Idade Média, as
cidades adquiriam status construindo uma catedral; hoje, no Brasil, constrói-
se um shopping-center. É curioso: a maioria dos shoppings-centers tem linhas
arquitetônicas de catedrais estilizadas; neles não se pode ir de qualquer
maneira, é preciso vestir roupa de missa de domingo. E ali dentro sente-se
uma sensação paradisíaca: não há mendigos, crianças de rua, sujeira pelas
calçadas...
Entra-se naqueles claustros ao som do gregoriano pós-moderno, aquela
musiquinha de esperar dentista. Observam-se os vários nichos, todas aquelas
capelas com os veneráveis objetos de consumo, acolitados por belas
sacerdotisas. Quem pode comprar à vista, sente-se no reino dos céus. Deve-se
passar cheque pré-datado, pagar a crédito, entrar no cheque especial, sente-
se no purgatório. Mas se não pode comprar, certamente vai se sentir no
inferno... Felizmente, terminam todos na eucaristia pós-moderna, irmanados
na mesma mesa, com o mesmo suco e o mesmo hambúrguer do Mc Donald...
Costumo advertir os balconistas que me cercam à porta das lojas: 'Estou
apenas fazendo um passeio socrático.' Diante de seus olhares espantados,
explico: 'Sócrates, filósofo grego, também gostava de descansar a
cabeça percorrendo o centro comercial de Atenas. Quando vendedores como
vocês o assediavam, ele respondia: "Estou apenas observando quanta coisa
existe de que não preciso para ser feliz !"
Frei Betto
quinta-feira, 10 de junho de 2010
"O CANTOR"
NESSE BLOG NAO PODIA O GRANDE CANTOR DOS ULTIMOS TEMPOS: "O ROBERTO" E HOMENGEANDO A CRISTO, MELHOR AINDA.
PARA CURA DA ALMA!
ESSE VIDEO NOS AJUDA A CURAR AS PERDAS DA VIDA, SEJA ELA FISICA PARA A MORTE OU SIMPLESMENTE PARA AS AUSENCIAS SEM PORQUES.
EUZINHA!
ESTE LUGAR E TUDO DE BOM, E O LUGAR IDEAL PARA REFLETIR, PORQUE E SILENCIOSO, TEM MUITO VERDE, AQUI A GENTE ACORDA COM OS CANTOS DOS PASSARINHOS.
ENFIM E O LUGAR IDEAL PARA PENSAR NA VIDA, E RE-ASSUMI-LA.
AMIGOS!
MEUS INSPIRADORES NA CAMINHADA AOS CEUS: PADRE ANDRE LUNA E PADRE FABIO DE MELO.
ESSES DOIS COM SUAS MUSICAS AJUDAM-ME A ENTENDER QUE A VIDA E MAI SIMPLES DO QUE A IMAGINAMOS.
s
QUEM ME INSPIRA!
ESTA FRASE ME REVELA QUE PAEA SER SANTO SO TENHO HOJE!!! E SEM A SANTIDADE DIARIA NAO ALCANCO AOS CEUS E AOS MEUS IRMAOS.
ADORAR JESUS EUCARISTIA!
SEM JESUS EUCARISTIA NADA SOMOS! E PRECISO ESTARMOS UNIDOS A ELE TODOS OS DIAS, TODOS OS INSTANTES!
O RESPEITO AOS MENORES!
Trabalho sobre o filme “Criança a Alma do negócio”.
O presente trabalho é uma tentativa acadêmica de se refletir e questionar a publicidade infantil quando esta evidencia problemas como: o consumismo, a erotização precoce, a incidência alarmante de obesidade infantil, a violência na juventude, o materialismo excessivo, o desgaste das relações sociais e a relação dos sonhos e desejos das crianças junto à mídia como veículo de comercialização para atrair fundos para grandes e pequenas empresas/agências a partir da visualização do documentário produzido por Estela Renner e Marcos Nisti : “Criança, a alma do negócio”.
A autora e idealizadora Estela do documentário o fez partir da percepção da sabotagem da infância de nossas crianças pelo excesso de publicidade dirigido às mesmas, onde os pais, na maioria das vezes ou não percebe ou não sabem como agir perante os desejos de seus filhos de comprarem-comprarem, consumirem indiscriminadamente.
As abordagens feitas pelo filme nos fazem perceber que a criança é tratada com desrespeito, pois, estão inseridas numa lógica de mercantilização, onde o enfoque é a obtenção de lucro, expondo-as a uma tensão já de adultos, gerando então, uma quebra das fases infantil, onde a criança é estimulada constantemente a ser tão consumista quanto um adulto. Por outro lado o filme escancara a perplexidade do cenário televiso e midiático como um jogo desigual e desumano, feito com a criança, e por sua vez com sua família, convidando-nos a refletir sobre o papel da mídia sobre o futuro da infância de nossas crianças.
Ao adentrar em agências e/ou emissoras de comerciais, de propagandas televisas ou de outras mídias a criança tem muitas das vezes uma perda da relação infância-juventude, do lúdico, do cantar, dançar, representar, apenas para se divertir, já que desde muito cedo tem que lidar séria e responsavelmente com basti¬dores, sets, câmera, participar de desfiles, show, tem de enfrentar horas de gravação submetidas à intensa iluminação e alta temperatura onde ela é avaliada para ser eleita por uma equipe de profissionais, uma banca de calouros ou o público de um país como a melhor.
O papel desempenhado pela mídia é de manter uma persuasão poderosa e freqüente já que a “publicidade não joga para perder". Ao apresentar uma programação específica para o público infantil a televisão traz programas diversificados de desenhos animados; para os adolescentes uma série de seriados nacionais e internacionais que em nada acrescentam a formação moral e educativa dos jovens; no cinema há grandes produções avançadas tecnologicamente (imagens 3d) destinadas as crianças e adolescentes; de todas as idades; na mídia impressa e informatizada, aproveitam o poder das cores, dos desenhos e dos jogos cada vez mais atrativos; na maioria desses programas há cenas de violência que depois é traduzida em realidade aos lares não só brasileiros mais no mundo todo, tudo isso leva consequentemente, a criança e o adolescente ao sonho e a não realidade, causada por uma forte influência cultural da nossa sociedade que não os vê como sujeitos em desenvolvimento.
Mas pais, escola e a sociedade como um todo, há que se estabelecer critérios a que programas a criança deve assistir, pois estas gostam de imitar tudo o que vêm ou lêem, muitos programas veiculados pela mídia influenciam enormemente a criação e o desenvolvimento da criança fazendo-as ser violenta, agressiva, desrespeitosa aos pais e demais adultos, aprendem e por isso, falam palavrões e adquirem uma mentalidade cruel do mundo.
O que se percebe, então, é uma distorção do mundo imaginário, do verdadeiro “mundo encantado”, uma ilusão utópica, uma vez que, as crianças que são praticamente induzidas a viver num mundo de sonhos e fantasias onde o bem vence o mal, o bandido é preso ou exterminado, a princesa encontra o príncipe etc., e todas terminam sempre com um final feliz, elas estão tão imbuídas pelo universo midiático, só têm ouvidos e olhos para os eletrônicos, que o que as pessoas falam ao seu redor não representa nada, tornam-se verdadeiros robôs, como se o mundo fora da tela não existisse, por sua vez o final feliz das historias que lêem ou assistem, as decepciona porque ao se deparar com a realidade em que vivem, percebem que não é bem assim, que há uma diferença entre a sua vida habitual/quotidiana e o que vêm na mídia.
Sabendo que a atividade de representar para a criança é algo muito natural estudiosos como Walter Benjamin, Jean Piaget, Vigostky, Wallon e outros dizem que o ingresso da criança no mundo da imaginação, faz com elas se transformem em incontáveis personagens, já que assumem papéis referentes a mundos próximos ou distantes a si e esse fazer-de-conta as conduz a um aprendizado importante de sua faixa etária, por conseguinte, é pelo brincar, pelo terreno do lúdico que a criança descobre o prazer, o mundo e suas regras, seus limites e possibilidades.
Voltando ao filme o mesmo aborda questões essenciais à criança no que diz respeito ao seu desenvolvimento, sua formação e valorização como sujeito, como cidadão. O fato é que não há preocupação da mídia com a criança e adolescente do nosso Brasil, o que se percebe é o pouco caso que ela faz das crianças. Jornais como ‘O Globo’, ‘JB’, ‘O Dia’ e ‘O Fluminense’ têm uma postura sensacionalista e massacrante das realidades diárias, mostram matérias sobre crianças numa ótica financeira favorável a empresas e ao comércio, estão mais preocupados com o mercantilismo, com o lucro advindo delas, do que de fato com o que elas são e representam em nossa sociedade atual.
Vez por outra, vemos uma ou outra informação, envolvendo criança e adolescentes, geralmente são abordagens de tragédias relacionando drogas, crimes e miséria a crianças ou de crianças que possuem computadores e são os maiores feras no vídeo game, enquanto que as outras desfavorecidas, brincam com pedaços de brinquedos "quando têm".
Pelo vídeo foi-nos permitido perceber que a exposição da imagem da criança na mídia (TV) constitui a possibilidade real de oferta para ela de um futuro promissor. Há por meio dos veículos de comunicação uma promessa de futuro melhor tanto para a criança como para a sua família, gerando por sua vez uma sobrecarga de responsabilidade posta sobre os ombros das crianças que sustentam com seus ganhos a família inteira, dessa forma há uma inversão clara da responsabilidade da criança em relação às do adulto, mas na verdade quem fica com os lucros são os anunciantes enquanto que as crianças arcam com o prejuízo de sua infância encurtada.
O vídeo traz a tona também a importância maior que há no ter do que no ser, deixando claro assim, que as profundas desigualdades sociais, que há em nosso país, não poderão ser solucionadas a médio e curto prazo.
São oferecidas às nossas crianças, de modo geral e indistintamente, sem a preocupação de que região que moram ou qual a renda familiar que possuem, a possibilidade de serem “fashion”, de serem “a melhor”, de serem o máximo, de estarem sempre “por cima”, na moda, ter é ser para a TV. Percebe-se também a mídia é retratada como a “solucionadora” dos problemas sociais, como a realizadora dos seus desejos, pois a elas é dito que é possível ter tudo o que querem é só: pedirem para seus pais.
O documentário revela que por estarem muitas e muitas horas diante da TV e dos seus anúncios perversamente consumistas e repetitivos, as crianças dão mais importância aos produtos comercializados e tecnológicos, do que às tarefas escolares, às brincadeiras tradicionais, aos encontros de amigos, às brincadeiras de rua, ao faz-de-conta, gerando nelas características exacerbadamente consumistas muito mais que os adultos. Como exemplo, citamos um trecho do comentário do site do Instituto Alana :
“O resultado disso é devastador: crianças que, aos cinco anos, já vão à escola totalmente maquiadas e deixaram de brincar de correr por causa de seus saltos altos; que sabem as marcas de todos os celulares mas não sabem o que é uma minhoca; que reconhecem as marcas de todos os salgadinhos mas não sabem os nomes de frutas e legumes.”
Elas preferem ir aos ao shopping à brincar, conhecem marcas pelo logotipo, preferem biscoitos ou outro gêneros alimentícios por causa da figura de um personagem conhecidíssimo na TV ou no cinema, e apesar de terem uma vasta coleção de brinquedos e jogos se encantam mesmo é por um pequeno bonequinho de plástico que acabou de aparecer na TV como o melhor, são capazes de ter “milhares” pares de sapato e mesmo assim quererem comprar mais um.
Trazendo em foco o amparo fundamental de proteção à infância que a criança tem pela Lei o Estatuto da Criança e do Adolescente, estabelece horários especiais para o desenvolvimento das atividades infantis, exige a freqüência obrigatória na escola, proíbe o trabalho para menores de 14 anos, no que se refere as suas atividades no contexto da comunicação midiática, mas essa ‘proteção’ muitas das vezes não é efetiva e concreta. O Conselho de Autorregulamentação Publicitária, (CONAR), criou normas a respeito das propagandas infantis, mas como é um órgão corporativo, pouco pode fazer. Existe um projeto de lei que regulamentaria de forma mais especificada a questão da publicidade dirigida às crianças, mas cada etapa pode demorar até sete anos para ser aprovada, e muitas vezes a propaganda já entrou e saiu da transmissão.
Levando nossas reflexões para o campo do comércio são oferecidas loja de móveis, de brinquedos de roupas, salão de beleza e casa de festas como opções para o público infantil e sendo oferecidas oportunidades de negócio para muitos adultos por meio de empregos e renda extra “em cima das crianças”. Pesquisas, também revelam que o mercado mais promissor do momento é o de quem oferece trabalho completo na área infantil.
Dados da Associação Brasileira de Fabricantes de Brinquedos (ABRINQ) mostram que a indústria do setor infantil fatura milhões a cada ano com o consumo infantil no Brasil que por sua vez continua crescendo alarmantemente, a ABRINQ aponta ainda que muitos comerciantes estudam e pesquisam qual o melhor produto e qual o diferencial dos seus serviços, por exemplo é possível encontrar um salão de beleza para crianças com um cenário adaptado que tenha brinquedos, TVs, vídeo-games, balas decorando o salão, vários camarins, atendo assim, a uma demanda cada vez maior para obtenção de clientes mais satisfeitos seja infantil seja adulto. Quanto a isto testemunha a empresária Flávia Klinger:
"As crianças ficam muito tempo na frente da TV e jogando videogames, sobrando pouco tempo para os brinquedos. O diferencial do mercado está nos produtos que despertam a vontade de brincar das crianças".
Por fim, concluímos que o primeiro passo que devemos ter é começar a lutar por uma mudança de valores na nossa sociedade, tentando tirar as crianças da frente das telas de TV, jogos e outras mídias, fazendo-as sair da semi-hipnose e apatia para prática de esportes, alimentação saudável, mais convívio com a família e com os amigos, mais contato com a natureza, leitura e brincadeiras.
Para isso nossa sociedade precisa adquirir uma consciência mais crítica a respeito do que se produz na mídia para crianças e com crianças, rompendo com a massificação da indústria cultural do consumismo, do capitalismo. Por outro lado é preciso agir com mais veemência quanto à proibição legal do que se vincula e se expressa na comunicação mercadológica dirigida à criança no Brasil.
Levantamos o questionamento ainda com referência aos pais serão eles de fato responsáveis pelo consumismo de seus filhos? Ou não são mais uma vítima da propaganda capitalista vincula pela mídia indiscrinadamente?
É preciso, portanto, que educadores, família e sociedade se juntem em defesa da criança, dos seus valores, protegendo-as das ofertas perversas que lhes são feitas pelos veículos de comunicação, afim de que tenham uma infância e juventude preservadas e vividas com toda a sua totalidade.
REFERÊNCIAS
http://www.alana.org.br/CriancaConsumo/Biblioteca.aspx?v=8&pid=40 acessado em 20-11-09.
http://diganaoaerotizacaoinfantil.wordpress.com/2009/06/17/compra-mae/ acessado em 20-11-09.
http://www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/L8069.htm acessado em 20-11-09.
http://br.youtube.com acessado em 15-11-09.
http://www.sebraesc.com.br/novos_destaques/oportunidade/default.asp?materia=11893 acessado em 10-11-09.
http://eduquenet.net/midiaecrianca.htm acessado em 10-11-09.
O presente trabalho é uma tentativa acadêmica de se refletir e questionar a publicidade infantil quando esta evidencia problemas como: o consumismo, a erotização precoce, a incidência alarmante de obesidade infantil, a violência na juventude, o materialismo excessivo, o desgaste das relações sociais e a relação dos sonhos e desejos das crianças junto à mídia como veículo de comercialização para atrair fundos para grandes e pequenas empresas/agências a partir da visualização do documentário produzido por Estela Renner e Marcos Nisti : “Criança, a alma do negócio”.
A autora e idealizadora Estela do documentário o fez partir da percepção da sabotagem da infância de nossas crianças pelo excesso de publicidade dirigido às mesmas, onde os pais, na maioria das vezes ou não percebe ou não sabem como agir perante os desejos de seus filhos de comprarem-comprarem, consumirem indiscriminadamente.
As abordagens feitas pelo filme nos fazem perceber que a criança é tratada com desrespeito, pois, estão inseridas numa lógica de mercantilização, onde o enfoque é a obtenção de lucro, expondo-as a uma tensão já de adultos, gerando então, uma quebra das fases infantil, onde a criança é estimulada constantemente a ser tão consumista quanto um adulto. Por outro lado o filme escancara a perplexidade do cenário televiso e midiático como um jogo desigual e desumano, feito com a criança, e por sua vez com sua família, convidando-nos a refletir sobre o papel da mídia sobre o futuro da infância de nossas crianças.
Ao adentrar em agências e/ou emissoras de comerciais, de propagandas televisas ou de outras mídias a criança tem muitas das vezes uma perda da relação infância-juventude, do lúdico, do cantar, dançar, representar, apenas para se divertir, já que desde muito cedo tem que lidar séria e responsavelmente com basti¬dores, sets, câmera, participar de desfiles, show, tem de enfrentar horas de gravação submetidas à intensa iluminação e alta temperatura onde ela é avaliada para ser eleita por uma equipe de profissionais, uma banca de calouros ou o público de um país como a melhor.
O papel desempenhado pela mídia é de manter uma persuasão poderosa e freqüente já que a “publicidade não joga para perder". Ao apresentar uma programação específica para o público infantil a televisão traz programas diversificados de desenhos animados; para os adolescentes uma série de seriados nacionais e internacionais que em nada acrescentam a formação moral e educativa dos jovens; no cinema há grandes produções avançadas tecnologicamente (imagens 3d) destinadas as crianças e adolescentes; de todas as idades; na mídia impressa e informatizada, aproveitam o poder das cores, dos desenhos e dos jogos cada vez mais atrativos; na maioria desses programas há cenas de violência que depois é traduzida em realidade aos lares não só brasileiros mais no mundo todo, tudo isso leva consequentemente, a criança e o adolescente ao sonho e a não realidade, causada por uma forte influência cultural da nossa sociedade que não os vê como sujeitos em desenvolvimento.
Mas pais, escola e a sociedade como um todo, há que se estabelecer critérios a que programas a criança deve assistir, pois estas gostam de imitar tudo o que vêm ou lêem, muitos programas veiculados pela mídia influenciam enormemente a criação e o desenvolvimento da criança fazendo-as ser violenta, agressiva, desrespeitosa aos pais e demais adultos, aprendem e por isso, falam palavrões e adquirem uma mentalidade cruel do mundo.
O que se percebe, então, é uma distorção do mundo imaginário, do verdadeiro “mundo encantado”, uma ilusão utópica, uma vez que, as crianças que são praticamente induzidas a viver num mundo de sonhos e fantasias onde o bem vence o mal, o bandido é preso ou exterminado, a princesa encontra o príncipe etc., e todas terminam sempre com um final feliz, elas estão tão imbuídas pelo universo midiático, só têm ouvidos e olhos para os eletrônicos, que o que as pessoas falam ao seu redor não representa nada, tornam-se verdadeiros robôs, como se o mundo fora da tela não existisse, por sua vez o final feliz das historias que lêem ou assistem, as decepciona porque ao se deparar com a realidade em que vivem, percebem que não é bem assim, que há uma diferença entre a sua vida habitual/quotidiana e o que vêm na mídia.
Sabendo que a atividade de representar para a criança é algo muito natural estudiosos como Walter Benjamin, Jean Piaget, Vigostky, Wallon e outros dizem que o ingresso da criança no mundo da imaginação, faz com elas se transformem em incontáveis personagens, já que assumem papéis referentes a mundos próximos ou distantes a si e esse fazer-de-conta as conduz a um aprendizado importante de sua faixa etária, por conseguinte, é pelo brincar, pelo terreno do lúdico que a criança descobre o prazer, o mundo e suas regras, seus limites e possibilidades.
Voltando ao filme o mesmo aborda questões essenciais à criança no que diz respeito ao seu desenvolvimento, sua formação e valorização como sujeito, como cidadão. O fato é que não há preocupação da mídia com a criança e adolescente do nosso Brasil, o que se percebe é o pouco caso que ela faz das crianças. Jornais como ‘O Globo’, ‘JB’, ‘O Dia’ e ‘O Fluminense’ têm uma postura sensacionalista e massacrante das realidades diárias, mostram matérias sobre crianças numa ótica financeira favorável a empresas e ao comércio, estão mais preocupados com o mercantilismo, com o lucro advindo delas, do que de fato com o que elas são e representam em nossa sociedade atual.
Vez por outra, vemos uma ou outra informação, envolvendo criança e adolescentes, geralmente são abordagens de tragédias relacionando drogas, crimes e miséria a crianças ou de crianças que possuem computadores e são os maiores feras no vídeo game, enquanto que as outras desfavorecidas, brincam com pedaços de brinquedos "quando têm".
Pelo vídeo foi-nos permitido perceber que a exposição da imagem da criança na mídia (TV) constitui a possibilidade real de oferta para ela de um futuro promissor. Há por meio dos veículos de comunicação uma promessa de futuro melhor tanto para a criança como para a sua família, gerando por sua vez uma sobrecarga de responsabilidade posta sobre os ombros das crianças que sustentam com seus ganhos a família inteira, dessa forma há uma inversão clara da responsabilidade da criança em relação às do adulto, mas na verdade quem fica com os lucros são os anunciantes enquanto que as crianças arcam com o prejuízo de sua infância encurtada.
O vídeo traz a tona também a importância maior que há no ter do que no ser, deixando claro assim, que as profundas desigualdades sociais, que há em nosso país, não poderão ser solucionadas a médio e curto prazo.
São oferecidas às nossas crianças, de modo geral e indistintamente, sem a preocupação de que região que moram ou qual a renda familiar que possuem, a possibilidade de serem “fashion”, de serem “a melhor”, de serem o máximo, de estarem sempre “por cima”, na moda, ter é ser para a TV. Percebe-se também a mídia é retratada como a “solucionadora” dos problemas sociais, como a realizadora dos seus desejos, pois a elas é dito que é possível ter tudo o que querem é só: pedirem para seus pais.
O documentário revela que por estarem muitas e muitas horas diante da TV e dos seus anúncios perversamente consumistas e repetitivos, as crianças dão mais importância aos produtos comercializados e tecnológicos, do que às tarefas escolares, às brincadeiras tradicionais, aos encontros de amigos, às brincadeiras de rua, ao faz-de-conta, gerando nelas características exacerbadamente consumistas muito mais que os adultos. Como exemplo, citamos um trecho do comentário do site do Instituto Alana :
“O resultado disso é devastador: crianças que, aos cinco anos, já vão à escola totalmente maquiadas e deixaram de brincar de correr por causa de seus saltos altos; que sabem as marcas de todos os celulares mas não sabem o que é uma minhoca; que reconhecem as marcas de todos os salgadinhos mas não sabem os nomes de frutas e legumes.”
Elas preferem ir aos ao shopping à brincar, conhecem marcas pelo logotipo, preferem biscoitos ou outro gêneros alimentícios por causa da figura de um personagem conhecidíssimo na TV ou no cinema, e apesar de terem uma vasta coleção de brinquedos e jogos se encantam mesmo é por um pequeno bonequinho de plástico que acabou de aparecer na TV como o melhor, são capazes de ter “milhares” pares de sapato e mesmo assim quererem comprar mais um.
Trazendo em foco o amparo fundamental de proteção à infância que a criança tem pela Lei o Estatuto da Criança e do Adolescente, estabelece horários especiais para o desenvolvimento das atividades infantis, exige a freqüência obrigatória na escola, proíbe o trabalho para menores de 14 anos, no que se refere as suas atividades no contexto da comunicação midiática, mas essa ‘proteção’ muitas das vezes não é efetiva e concreta. O Conselho de Autorregulamentação Publicitária, (CONAR), criou normas a respeito das propagandas infantis, mas como é um órgão corporativo, pouco pode fazer. Existe um projeto de lei que regulamentaria de forma mais especificada a questão da publicidade dirigida às crianças, mas cada etapa pode demorar até sete anos para ser aprovada, e muitas vezes a propaganda já entrou e saiu da transmissão.
Levando nossas reflexões para o campo do comércio são oferecidas loja de móveis, de brinquedos de roupas, salão de beleza e casa de festas como opções para o público infantil e sendo oferecidas oportunidades de negócio para muitos adultos por meio de empregos e renda extra “em cima das crianças”. Pesquisas, também revelam que o mercado mais promissor do momento é o de quem oferece trabalho completo na área infantil.
Dados da Associação Brasileira de Fabricantes de Brinquedos (ABRINQ) mostram que a indústria do setor infantil fatura milhões a cada ano com o consumo infantil no Brasil que por sua vez continua crescendo alarmantemente, a ABRINQ aponta ainda que muitos comerciantes estudam e pesquisam qual o melhor produto e qual o diferencial dos seus serviços, por exemplo é possível encontrar um salão de beleza para crianças com um cenário adaptado que tenha brinquedos, TVs, vídeo-games, balas decorando o salão, vários camarins, atendo assim, a uma demanda cada vez maior para obtenção de clientes mais satisfeitos seja infantil seja adulto. Quanto a isto testemunha a empresária Flávia Klinger:
"As crianças ficam muito tempo na frente da TV e jogando videogames, sobrando pouco tempo para os brinquedos. O diferencial do mercado está nos produtos que despertam a vontade de brincar das crianças".
Por fim, concluímos que o primeiro passo que devemos ter é começar a lutar por uma mudança de valores na nossa sociedade, tentando tirar as crianças da frente das telas de TV, jogos e outras mídias, fazendo-as sair da semi-hipnose e apatia para prática de esportes, alimentação saudável, mais convívio com a família e com os amigos, mais contato com a natureza, leitura e brincadeiras.
Para isso nossa sociedade precisa adquirir uma consciência mais crítica a respeito do que se produz na mídia para crianças e com crianças, rompendo com a massificação da indústria cultural do consumismo, do capitalismo. Por outro lado é preciso agir com mais veemência quanto à proibição legal do que se vincula e se expressa na comunicação mercadológica dirigida à criança no Brasil.
Levantamos o questionamento ainda com referência aos pais serão eles de fato responsáveis pelo consumismo de seus filhos? Ou não são mais uma vítima da propaganda capitalista vincula pela mídia indiscrinadamente?
É preciso, portanto, que educadores, família e sociedade se juntem em defesa da criança, dos seus valores, protegendo-as das ofertas perversas que lhes são feitas pelos veículos de comunicação, afim de que tenham uma infância e juventude preservadas e vividas com toda a sua totalidade.
REFERÊNCIAS
http://www.alana.org.br/CriancaConsumo/Biblioteca.aspx?v=8&pid=40 acessado em 20-11-09.
http://diganaoaerotizacaoinfantil.wordpress.com/2009/06/17/compra-mae/ acessado em 20-11-09.
http://www.planalto.gov.br/ccivil/LEIS/L8069.htm acessado em 20-11-09.
http://br.youtube.com acessado em 15-11-09.
http://www.sebraesc.com.br/novos_destaques/oportunidade/default.asp?materia=11893 acessado em 10-11-09.
http://eduquenet.net/midiaecrianca.htm acessado em 10-11-09.
A foto do ano!
QUANDO VI ESSA FOTO, ACHEI O MAXIMO. ELA REVELA UMA SIMPLICIDADE, UMA PAZ E UMA PROFUNDA ACAO-REFLEXIVA.
DRUMMOND CONTINUA OUVINDO E PORQUE NAO SENDO OUVIDO.
E SEM PALVRAS ESSA CENA!
Santidade
Celebramos a SOLENIDADE de todos os Santos, no ltimo dia 1 de novembro, e senti em meu coraço a necessidade de partilhar contigo a alegria imensa desta data em nossa vida de Cristos.
Carissimo (a) toda a Igreja, corpo mstico de Cristo, celebrou e meditou a Sagrada Escritura que nos dizia em suas percopes que somos de Deus (Apc 7,2-4.9-14) e qual o meio para nos chegarmos a Deus (Mt 5,1-12a ) porque somos pelo amor D´Ele chamados filhos de Deus e so Joo reforça dizendo: e ns o somos! Esse é o GRANDE PRESENTE DE AMOR que o Pai nos deu. Pena que no tomamos consciência disso no passar do dia-a dia !!!!
As bem-aventuranças nos convidam para sermos diferentes dos outros ou pelo menos manifestarmos os contrários da vida neste mundo to conturbado: como é misteriosa a Palavra do Senhor Jesus: Bem-Aventurado o que choram por que sero consolados, os que têm fome porque sero saciados e assim sucessivamente. Como pode ser feliz aquele que chora, que sofre calnias, que é injustiçado,que sente fome e sede etc.?
Pois bem, so nos contrários da vida que se encontra a santidade. È diante das injustiças manifestar a justiça, é diante da violência (fsica ou moral) manifestar a paz, é ser silenciador quando o mundo da poltica e da mdia fala demais, é rezar um pouco mais quando os que esto ao nosso redor dizem que Deus no existe. Portanto, ser santo é ser totalmente do Deus absoluto, por isso o conceito bblico de santidade e santo tem sua origem na palavra qadosh, em hebraico significando: aquilo que é separado, reservado. Logo viver a santidade é sentir-se totalmente reservado para Deus. E ns somos de fato reservado ou separados deste mundo, meu irmo()?
O cristo é aquele que vivendo no mundo é cidado do céu. Logo, procurando em meio às vicissitudes deste mundo manifestar de forma plena que ele é amado por Deus, por que foi por ele escolhido para continuar pela sua vida e seu testemunho a misso de testemunhar o Reino dos céus.
Já nos dizia pe. Fábio de Melo: O sofrimento da caminhada vale a alegria da chegada! Esta frase nos anima a vivermos intensamente em busca do reino, pois para sermos santos no significa que no teremos sofrimento ou tribulaçes a enfrentar. Pelo contrário as prprias bem-aventuranças nos revelam que por seguirmos a Deus encontramos neste mundo o sofrimento, mas que, aps termos vivido esta vida fielmente encontraremos a alegria como recompensa! No a alegria e nem os bens deste mundo, mas os bens dos céus, ou melhor, o prprio Reino dos céus! Jesus diz: deles é o reino dos céus, vero a Deus, sero chamados filhos de Deus e termina dizendo: Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus! Porque choraram, sentiram fome e sede, foram injustiçados, promoveram a paz, foram perseguidos etc, enfim sofreram, para ento receberem a recompensa no fim desta caminhada e puderam aps a grande tribulaço, lavar no sangue do Cordeiro suas vestes.
Irmao que mais queremos: se o prprio Senhor nos disse: grande é a vossa recompensa nos céus? Assumamos de fato esta realidade em nossa vida e perceberemos que realmente vale-nos sofrer nesta caminhada em busca do Reino Celeste! Pois nossa alegria quando chegarmos lá será imensa sem comparaço com as alegrias deste mundo. Uma vez ouvi que se ns, cristos, agssemos segundo o que cremos e que celebramos, o mundo teria medo de ns, pois seramos capazes de com nossa força transformá-lo.
Carssimo, eu vos convido (e a mim também) que sejamos HOJE santos! No deixemos para amanh a alegria desta possibilidade. O Senhor Jesus já enviou-nos o seu Esprito para que HOJE, somente HOJE pudéssemos cumprir com a sua vontade e sermos seus, somente seus; e com Ele e por seu Esprito sermos santificados e além do mais santificadores.
Enfim, que sempre estejamos de pé diante do trono e do Cordeiro, trajando vestes brancas e levando palmas nas mos para cantarmos todos os dias o canto de adoraço devido a Ele; pois s a Ele o louvor a adoraço, glria e a sabedoria, a aço de graças, a honra o poder e a força pertencem ao nosso Deus para sempre. Amém.
Deixo-vos um forte abraço e o imenso desejo de podermos cumprirmos juntos esta vontade de Deus para ns: sermos santos, pois a santidade nao é luxo, é necessidade como dizia Madre Tereza de Calcutá.
Carissimo (a) toda a Igreja, corpo mstico de Cristo, celebrou e meditou a Sagrada Escritura que nos dizia em suas percopes que somos de Deus (Apc 7,2-4.9-14) e qual o meio para nos chegarmos a Deus (Mt 5,1-12a ) porque somos pelo amor D´Ele chamados filhos de Deus e so Joo reforça dizendo: e ns o somos! Esse é o GRANDE PRESENTE DE AMOR que o Pai nos deu. Pena que no tomamos consciência disso no passar do dia-a dia !!!!
As bem-aventuranças nos convidam para sermos diferentes dos outros ou pelo menos manifestarmos os contrários da vida neste mundo to conturbado: como é misteriosa a Palavra do Senhor Jesus: Bem-Aventurado o que choram por que sero consolados, os que têm fome porque sero saciados e assim sucessivamente. Como pode ser feliz aquele que chora, que sofre calnias, que é injustiçado,que sente fome e sede etc.?
Pois bem, so nos contrários da vida que se encontra a santidade. È diante das injustiças manifestar a justiça, é diante da violência (fsica ou moral) manifestar a paz, é ser silenciador quando o mundo da poltica e da mdia fala demais, é rezar um pouco mais quando os que esto ao nosso redor dizem que Deus no existe. Portanto, ser santo é ser totalmente do Deus absoluto, por isso o conceito bblico de santidade e santo tem sua origem na palavra qadosh, em hebraico significando: aquilo que é separado, reservado. Logo viver a santidade é sentir-se totalmente reservado para Deus. E ns somos de fato reservado ou separados deste mundo, meu irmo()?
O cristo é aquele que vivendo no mundo é cidado do céu. Logo, procurando em meio às vicissitudes deste mundo manifestar de forma plena que ele é amado por Deus, por que foi por ele escolhido para continuar pela sua vida e seu testemunho a misso de testemunhar o Reino dos céus.
Já nos dizia pe. Fábio de Melo: O sofrimento da caminhada vale a alegria da chegada! Esta frase nos anima a vivermos intensamente em busca do reino, pois para sermos santos no significa que no teremos sofrimento ou tribulaçes a enfrentar. Pelo contrário as prprias bem-aventuranças nos revelam que por seguirmos a Deus encontramos neste mundo o sofrimento, mas que, aps termos vivido esta vida fielmente encontraremos a alegria como recompensa! No a alegria e nem os bens deste mundo, mas os bens dos céus, ou melhor, o prprio Reino dos céus! Jesus diz: deles é o reino dos céus, vero a Deus, sero chamados filhos de Deus e termina dizendo: Alegrai-vos e exultai, porque será grande a vossa recompensa nos céus! Porque choraram, sentiram fome e sede, foram injustiçados, promoveram a paz, foram perseguidos etc, enfim sofreram, para ento receberem a recompensa no fim desta caminhada e puderam aps a grande tribulaço, lavar no sangue do Cordeiro suas vestes.
Irmao que mais queremos: se o prprio Senhor nos disse: grande é a vossa recompensa nos céus? Assumamos de fato esta realidade em nossa vida e perceberemos que realmente vale-nos sofrer nesta caminhada em busca do Reino Celeste! Pois nossa alegria quando chegarmos lá será imensa sem comparaço com as alegrias deste mundo. Uma vez ouvi que se ns, cristos, agssemos segundo o que cremos e que celebramos, o mundo teria medo de ns, pois seramos capazes de com nossa força transformá-lo.
Carssimo, eu vos convido (e a mim também) que sejamos HOJE santos! No deixemos para amanh a alegria desta possibilidade. O Senhor Jesus já enviou-nos o seu Esprito para que HOJE, somente HOJE pudéssemos cumprir com a sua vontade e sermos seus, somente seus; e com Ele e por seu Esprito sermos santificados e além do mais santificadores.
Enfim, que sempre estejamos de pé diante do trono e do Cordeiro, trajando vestes brancas e levando palmas nas mos para cantarmos todos os dias o canto de adoraço devido a Ele; pois s a Ele o louvor a adoraço, glria e a sabedoria, a aço de graças, a honra o poder e a força pertencem ao nosso Deus para sempre. Amém.
Deixo-vos um forte abraço e o imenso desejo de podermos cumprirmos juntos esta vontade de Deus para ns: sermos santos, pois a santidade nao é luxo, é necessidade como dizia Madre Tereza de Calcutá.
O tomismo e sua importância na Igreja
Tomás de Aquino, filho de família dos Condes de Aquino, nasceu em 1225, no Castelo de Roccaseca, na Itália. Ingressou por volta dos cinco anos no universo do conhecimento na Abadia Beneditina de Monte Cassino; na juventude, entrou na Universidade de Nápoles. Aos dezenove anos tornou-se frade dominicano, estudando em Paris. Fez o bacharelado entre os anos de 1252 a 1256 e uma ‘qualificação’ para professor entre os anos de 1256 a 1259, nesse período lecionou em Agnami, Orvieto, Roma, Viterbo, cidades da Itália além de contribuir com os Papas e os bispos da sua época.
Santo Tomás viveu intensamente para a Igreja e para sua Congregação, fez diversas palestras, locuções, e exerceu intensamente a arte da escrita, deixando-nos inúmeras obras, algumas com caráter enciclopédico, tal como a ‘Suma Teológica’ e como a ‘Suma contra os Gentios’. Tinha interesses por textos apologéticos, de exegese bíblica, exercitou-se em obras teológicas de cunho dogmático e jurídico, e fez de modo próprio e original uma sistematização da teologia, com um caráter filosófico.
Podemos organizar as obras de santo Tomás em quatro grupos :
Comentários: à lógica, à fisica, à metafísica, à ética de Aristóteles; à Sagrada Escritura; a Dionísio pseudo-areopagita; aos quatro livros das sentenças de Pedro Lombardo.
Sumas: Suma Contra os Gentios, baseada substancialmente em demonstrações racionais; Suma Teológica , começada em 1265, ficando inacabada, devido à morte prematura do autor.
Questões: Questões Disputadas (Da verdade , Da alma , Do mal , etc.); Questões várias.
Opúsculos: Da Unidade do Intelecto Contra os Averroístas; Da Eternidade do Mundo, etc.
Tendo contribuído significativamente para a Filosofia e a Teologia do seu tempo, estava sempre na postura de servo. É como um servo disponível ao Pastor que Tomás, no ano de 1274, é solicitado pelo Papa Gregório X a comparecer ao Concílio de Lyon. Ao longo da viagem Tomás já debilitado não resiste aos extenuantes trabalhos intelectuais que fazia e, hospedado no Mosteiro Cisterciense em Fossa Nova, veio a falecer no dia 07 de março de 1974.
Se nos primeiros anos de estudo por ser muito calado e discreto, se dizia que era como que um “Boi Mudo”, ao aprofundar-se nos estudos sua começa a ser ouvida pela Igreja e fora dos muros dela. Sua santidade não demorou muito para ecoar pelo mundo por isso foi canonizado pelo Papa João XII em 1323. Como o rugido do “boi mudo” já se fazia ouvir por todo o mundo foi cognominado pelo Papa Pio V em 1567 de “Doutor Angélico”.
Foi aluno de Santo Alberto Magno e sofreu influências filosóficas dos árabes Averróes: este afirmava a subordinação da religião à filosofia, quando as argumentações dela fossem contrastantes, e considerava a religião como uma filosofia simbólica para o vulgo, e também de Avicena; este tentou harmonizar a filosofia aristotélica com a religião islâmica; estes tinham por base Aristóteles. Tomás aprofundou seus estudos neste filósofo e se refere a ele como O Filósofo. Santo Tomás toma os conceitos aristotélicos de matéria e forma, substancia e acidente, ato e potência, essência e existência e, sobretudo o problema do ser e os modos de ser, além de abordar a metafísica, a moral e a ética para redigir toda a sua obra.
Segundo Marías, Tomás de Aquino está preocupado com a demonstração da existência de Deus e a explicação da sua essência naquilo que lhe é possível, preocupa-se também com a doutrina da alma humana enquanto espiritual e imortal, com a ética como orientadora para a vida sobrenatural e o problema dos universais.
Os escritos de Santo Tomás de Aquino têm uma característica própria de “análise, definição e classificação”, procura o esclarecimento da natureza das coisas, relata sobre a existência e a razão para todas as coisas serem de tal modo como são. Usa do método dedutivo-empírico para chegar aos conceitos, utiliza-se da dimensão teológica separando “as verdades obtidas por meio do raciocínio daquelas que recebeu por meio da revelação divina.”
Ao falar do pensamento de Santo Tomás, não se pode deixar de falar da prova da existência de Deus, pelas cinco vias: ao fazer essa demonstração, ele refuta a prova ontológica de Santo Anselmo, em que tenta provar a existência divina pelo argumento ontológico, a partir do conceito mesmo de Deus; daí o porquê ele ser inconsistente. Segundo Dom Estevão, o argumento de Santo Anselmo é falho, porque ele parte da ordem lógica para a ordem ontológica e real, afirmando ser Deus absolutamente perfeito e que na inteligência, do homem, ele deve ter a perfeição da existência, porém, nem tudo que concebo na mente deva existir fora dela.
As cinco vias se dividem em dois grupos: as primeiras partem da realidade objetiva do universo; enquanto que as demais partem da realidade moral e da verdade, que é também um principio filosófico. Para o Aquinate, ao explicar a existência de Deus, ele estava falando de algo que envolve todo o ser da pessoa, o homem em sua completude, sua inteligência, vontade, afetos ou ainda, ao constante vir-a-ser, que caracteriza todas as coisas do mundo .
Como em todos seus escritos, Tomás usa dos critérios de argumentação e da refutação, para explicar a existência de Deus. Eis um exemplo de como escrevia: se a existência de Deus é auto-evidente, conclui-se que deva ser demonstrada, e se não se pode ser demonstrada deverá ser auto-evidente; e se for demonstrada levar-se-á em conta que será demonstrada ela a partir de seus efeitos. As cinco vias se apresentam da seguinte forma:
1ª via: Baseada no movimento, tudo o que se move é movido por algo, por um ser movente. Há uma cadeia de movimento e não se pode admitir uma regressão ao infinito nesse movimento. Logo, esse primeiro movente imóvel é infinitamente Perfeito, é ato puro, pois não se move a si mesmo, porque a mudança, própria do movimento, implica imperfeição, este movimento pode ser tido também como a passagem da potência ao ato.
Considera-se essa via como espiritual, pois Deus ser espiritual não passa por mudanças e pelas ações de causa e efeito. Sendo Deus um ser espiritual é um ser dotado de inteligência, de livre vontade, propriedades essenciais aos seres espirituais, enquanto que a matéria e os seres corpóreos se desgastam e são essencialmente imperfeitos, porque passam pelo constante movimento de ser-e-não-ser, sofrendo ações de causa e efeito. Deve-se levar em conta também Deus como um ser eterno, que não teve começo e não terá fim, diversamente das coisas do mundo que são marcadas pela temporalidade que é a medida do movimento. Por último, Deus todo poderoso, princípio do movimento do universo inteiro, seu poder está presente em tudo aquilo que Ele move ou a todo o Universo.
2ª via: da causalidade: nada pode ser causa eficiente de si mesma, se fosse seria anterior a si próprio. Como não se pode ter um processo ao infinito de causas, Deus é a primeira causa causante, pois não é ser causado, mas é causa absoluta. Esta prova apresentada é independente da evolução (causalidade) linear; a causalidade refere-se à transmissão da energia, mas não explica a fonte da dessa energia e da causalidade respectiva. Por isso, seria necessário explicar a existência do universo concebido como um todo. Ex: causa causada: causa causante: causante não causado, o absoluto, Deus.
3ª via: é um argumento cosmológico da necessidade e contingência. Todas as coisas que existem começam a existir a partir de algo que já existia. É preciso que algo que existe seja necessário de um outro, logo, Deus é a origem de toda a necessidade, onde Ele é o primeiro Ser, o Ser absoluto. Deus é o ser (existência) e todos os demais receberam o ser (existência) dele, assim o mundo é composto de seres contigentes e limitados como cada uma das suas partes.
4ª via: Esta trata dos graus de perfeição. Tudo aquilo que foi criado por Deus enquanto criação divina possui perfeições em graus limitados neste mundo. Cada ser possui sua natureza (essência e existência) características de acordo com a sabedoria divina. Da existência mesma subsistente de Deus, da qual se derivam os atributos de causa exemplar, ou seja, todos os seres imitam pelo fato de participarem limitadamente de suas perfeições; causa final para a qual todos tendem; causa eficiente da qual todos os seres recebem a existência participada. Assim, se Deus é o criador de todas as coisas ele transfere a existência, ou seja, o ser a todas as coisas. O Aquinate aponta ainda nesta via que uma perfeição pode ser simples, pura quando o conceito diz somente a perfeição. Ex: bondade, justiça, sabedoria, etc. E uma perfeição pode ser mista quando seu conceito implica alguma imperfeição, ex: sensibilidade, corporeidade etc.
5ª via: Da ordem e da finalidade do universo. Esta pode ser explicada a partir de três momentos: a) não se pode deixar de perceber que no universo há uma ordem estupenda e uma tendência de múltiplos elementos em demanda de um fim bem determinado; b) no universo há uma ordem maravilhosa, tão segura que tende a fim supondo por sua vez, que exista uma Inteligência que as tenha concebido e produzido; c) o Ser Inteligente (Deus) que se deixa a descobrir há de ser absoluto e ilimitado, iniciado, pois Ele se deve não apenas o ato de dispor em ordem alguns seres que Ele concebe, mas igualmente o de conceber o plano do universo inteiro e de cada um dos seus componentes. A inteligência ordenadora é também criadora, deve ser subsistente por si mesma, infinitamente perfeita e criadora, atributos estes que só a Deus convém.
Quanto a Filosofia e a Teologia dá uma solução precisa e definitiva mediante uma distinção clara entre as duas ordens, ele elimina a concepcao da doutrina da iluminação agostiniana que confudia os conceitos teologicos e filosoficos entre si, por outro lado ele distingue e harmoniza razão e fé. Segundo Tomás a demonstração racional em matéria de fé, so é possível onde os princípios são, para nós, não evidentes, transcendentes à razão, mistérios, e igualmente ininteligíveis suas condições lógicas . Podemos dizer ainda que a novidade que do pensamento do Aquinate se faz tambem com relacao a caracterizacao do individuo da seguinte forma: materia mais forma é igual a essencia mais ser que por sua vez é igual a substancia mais acidente que tem como resultado fianl o Individuo. Logo para Santo Tomas é necessario o ser passar pela essencia das coisas, essa é caracterizada como um significao em si, onde consequentemente o er é manifestacao do significado existente, porque ele tm que passar pela essencia das coisas.
Diante das explanações acima, podemos entender então o que foi o pensamento de Santo Tomás e o tomismo propriamente dito. Este vem a ser uma doutrina ou filosofia escolástica de São Tomás de Aquino como uma crítica à concepção platônico-agostiniana, em que o conhecimento humano depende de uma particular iluminação divina; pode-se afirmar que o pensamento tomista marca o início da filosofia no pensamento cristão como tambem o início do pensamento moderno, em que nessa a filosofia é tida como a construção autônoma e crítica da razão humana, sendo portanto um pensamento eminentemente crítico.
No ambiente eclesiástico, três Papas declaram que “A Igreja fez sua a doutrina de S. Tomás”; são eles: Pio XI, na Encíclica Studiorum Ducem; Bento XV, na Encíclica Fausto Appetente; João XXIII, na Alocução de 16.09.60. Além do Papa Leao XIII, considerado como discipulo de Tomás, escreveu a Encíclica Aeterni Patris, de 1879, neste destacou a importância do retorno à Filosofia de São Tomás de Aquino. Anos mais tarde, temos duas recordações do Papa João Paulo II ao Filósofo, a primeira, por ocasião da Celebração do Centenário da Encíclica Aeterni Patris e, a outra, por ocasião do Congresso pelo Centenário da morte do Papa Leão XIII na Encíclica Fides et ratio.
Segundo o site do Vaticano, o Aquinate “não quis inovar em seus estudos filosóficos e sequer quis instituir um novo sistema filosófico, criar uma filosofia sua, mas uma da verdade das coisas, do ser das coisas” mas não se pode deixar de perceber que o seu pensamento marcou efetivamente a filosofia.
Este trabalho foi de profunda contribuição para minha formação pessoal, a partir dele pude entender e compreender melhor a importância desse santo erudito para a Igreja e para minha vida pessoal. Tal como ele viveu só para a Igreja, também eu posso dedicar-me a ela e contribuir com minha formação para o bem dos irmãos leigos dentro e fora da Igreja. Pude compreender também que Deus pode ser alcançado pela Fé e pela Razão, em que ambas podem me fazer alcançá-lo de modo sublime e lógico.
Referência:
Bittencourt, Dom Estevão, Escola Mater Ecclesiae, Curso de Filosofia, p.182.
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. São Paulo: Contexto, 2006, 3ed., p.61-66.
MARÍAS, Julián. História da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 179-187.
http://www.mundodosfilosofos.com.br/aquino2.htm acesso em 27 de maio de 10.
http://www.lepanto.com.br/dados/HagTomas.html acesso em 24 de maio de 10.
http://www.oarcanjo.net/site/index.php/blog/santo-tomas-de-aquino-doutor-angelico/ acesso em 23 de maio de 10.
http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Tomistas/tomistas-papa-leao-XIII.htm acesso em 02 de junho de 10.
http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Filosofia/tomismo-filosofia-tomista.htm acesso em 02 de junho de 10.
Santo Tomás viveu intensamente para a Igreja e para sua Congregação, fez diversas palestras, locuções, e exerceu intensamente a arte da escrita, deixando-nos inúmeras obras, algumas com caráter enciclopédico, tal como a ‘Suma Teológica’ e como a ‘Suma contra os Gentios’. Tinha interesses por textos apologéticos, de exegese bíblica, exercitou-se em obras teológicas de cunho dogmático e jurídico, e fez de modo próprio e original uma sistematização da teologia, com um caráter filosófico.
Podemos organizar as obras de santo Tomás em quatro grupos :
Comentários: à lógica, à fisica, à metafísica, à ética de Aristóteles; à Sagrada Escritura; a Dionísio pseudo-areopagita; aos quatro livros das sentenças de Pedro Lombardo.
Sumas: Suma Contra os Gentios, baseada substancialmente em demonstrações racionais; Suma Teológica , começada em 1265, ficando inacabada, devido à morte prematura do autor.
Questões: Questões Disputadas (Da verdade , Da alma , Do mal , etc.); Questões várias.
Opúsculos: Da Unidade do Intelecto Contra os Averroístas; Da Eternidade do Mundo, etc.
Tendo contribuído significativamente para a Filosofia e a Teologia do seu tempo, estava sempre na postura de servo. É como um servo disponível ao Pastor que Tomás, no ano de 1274, é solicitado pelo Papa Gregório X a comparecer ao Concílio de Lyon. Ao longo da viagem Tomás já debilitado não resiste aos extenuantes trabalhos intelectuais que fazia e, hospedado no Mosteiro Cisterciense em Fossa Nova, veio a falecer no dia 07 de março de 1974.
Se nos primeiros anos de estudo por ser muito calado e discreto, se dizia que era como que um “Boi Mudo”, ao aprofundar-se nos estudos sua começa a ser ouvida pela Igreja e fora dos muros dela. Sua santidade não demorou muito para ecoar pelo mundo por isso foi canonizado pelo Papa João XII em 1323. Como o rugido do “boi mudo” já se fazia ouvir por todo o mundo foi cognominado pelo Papa Pio V em 1567 de “Doutor Angélico”.
Foi aluno de Santo Alberto Magno e sofreu influências filosóficas dos árabes Averróes: este afirmava a subordinação da religião à filosofia, quando as argumentações dela fossem contrastantes, e considerava a religião como uma filosofia simbólica para o vulgo, e também de Avicena; este tentou harmonizar a filosofia aristotélica com a religião islâmica; estes tinham por base Aristóteles. Tomás aprofundou seus estudos neste filósofo e se refere a ele como O Filósofo. Santo Tomás toma os conceitos aristotélicos de matéria e forma, substancia e acidente, ato e potência, essência e existência e, sobretudo o problema do ser e os modos de ser, além de abordar a metafísica, a moral e a ética para redigir toda a sua obra.
Segundo Marías, Tomás de Aquino está preocupado com a demonstração da existência de Deus e a explicação da sua essência naquilo que lhe é possível, preocupa-se também com a doutrina da alma humana enquanto espiritual e imortal, com a ética como orientadora para a vida sobrenatural e o problema dos universais.
Os escritos de Santo Tomás de Aquino têm uma característica própria de “análise, definição e classificação”, procura o esclarecimento da natureza das coisas, relata sobre a existência e a razão para todas as coisas serem de tal modo como são. Usa do método dedutivo-empírico para chegar aos conceitos, utiliza-se da dimensão teológica separando “as verdades obtidas por meio do raciocínio daquelas que recebeu por meio da revelação divina.”
Ao falar do pensamento de Santo Tomás, não se pode deixar de falar da prova da existência de Deus, pelas cinco vias: ao fazer essa demonstração, ele refuta a prova ontológica de Santo Anselmo, em que tenta provar a existência divina pelo argumento ontológico, a partir do conceito mesmo de Deus; daí o porquê ele ser inconsistente. Segundo Dom Estevão, o argumento de Santo Anselmo é falho, porque ele parte da ordem lógica para a ordem ontológica e real, afirmando ser Deus absolutamente perfeito e que na inteligência, do homem, ele deve ter a perfeição da existência, porém, nem tudo que concebo na mente deva existir fora dela.
As cinco vias se dividem em dois grupos: as primeiras partem da realidade objetiva do universo; enquanto que as demais partem da realidade moral e da verdade, que é também um principio filosófico. Para o Aquinate, ao explicar a existência de Deus, ele estava falando de algo que envolve todo o ser da pessoa, o homem em sua completude, sua inteligência, vontade, afetos ou ainda, ao constante vir-a-ser, que caracteriza todas as coisas do mundo .
Como em todos seus escritos, Tomás usa dos critérios de argumentação e da refutação, para explicar a existência de Deus. Eis um exemplo de como escrevia: se a existência de Deus é auto-evidente, conclui-se que deva ser demonstrada, e se não se pode ser demonstrada deverá ser auto-evidente; e se for demonstrada levar-se-á em conta que será demonstrada ela a partir de seus efeitos. As cinco vias se apresentam da seguinte forma:
1ª via: Baseada no movimento, tudo o que se move é movido por algo, por um ser movente. Há uma cadeia de movimento e não se pode admitir uma regressão ao infinito nesse movimento. Logo, esse primeiro movente imóvel é infinitamente Perfeito, é ato puro, pois não se move a si mesmo, porque a mudança, própria do movimento, implica imperfeição, este movimento pode ser tido também como a passagem da potência ao ato.
Considera-se essa via como espiritual, pois Deus ser espiritual não passa por mudanças e pelas ações de causa e efeito. Sendo Deus um ser espiritual é um ser dotado de inteligência, de livre vontade, propriedades essenciais aos seres espirituais, enquanto que a matéria e os seres corpóreos se desgastam e são essencialmente imperfeitos, porque passam pelo constante movimento de ser-e-não-ser, sofrendo ações de causa e efeito. Deve-se levar em conta também Deus como um ser eterno, que não teve começo e não terá fim, diversamente das coisas do mundo que são marcadas pela temporalidade que é a medida do movimento. Por último, Deus todo poderoso, princípio do movimento do universo inteiro, seu poder está presente em tudo aquilo que Ele move ou a todo o Universo.
2ª via: da causalidade: nada pode ser causa eficiente de si mesma, se fosse seria anterior a si próprio. Como não se pode ter um processo ao infinito de causas, Deus é a primeira causa causante, pois não é ser causado, mas é causa absoluta. Esta prova apresentada é independente da evolução (causalidade) linear; a causalidade refere-se à transmissão da energia, mas não explica a fonte da dessa energia e da causalidade respectiva. Por isso, seria necessário explicar a existência do universo concebido como um todo. Ex: causa causada: causa causante: causante não causado, o absoluto, Deus.
3ª via: é um argumento cosmológico da necessidade e contingência. Todas as coisas que existem começam a existir a partir de algo que já existia. É preciso que algo que existe seja necessário de um outro, logo, Deus é a origem de toda a necessidade, onde Ele é o primeiro Ser, o Ser absoluto. Deus é o ser (existência) e todos os demais receberam o ser (existência) dele, assim o mundo é composto de seres contigentes e limitados como cada uma das suas partes.
4ª via: Esta trata dos graus de perfeição. Tudo aquilo que foi criado por Deus enquanto criação divina possui perfeições em graus limitados neste mundo. Cada ser possui sua natureza (essência e existência) características de acordo com a sabedoria divina. Da existência mesma subsistente de Deus, da qual se derivam os atributos de causa exemplar, ou seja, todos os seres imitam pelo fato de participarem limitadamente de suas perfeições; causa final para a qual todos tendem; causa eficiente da qual todos os seres recebem a existência participada. Assim, se Deus é o criador de todas as coisas ele transfere a existência, ou seja, o ser a todas as coisas. O Aquinate aponta ainda nesta via que uma perfeição pode ser simples, pura quando o conceito diz somente a perfeição. Ex: bondade, justiça, sabedoria, etc. E uma perfeição pode ser mista quando seu conceito implica alguma imperfeição, ex: sensibilidade, corporeidade etc.
5ª via: Da ordem e da finalidade do universo. Esta pode ser explicada a partir de três momentos: a) não se pode deixar de perceber que no universo há uma ordem estupenda e uma tendência de múltiplos elementos em demanda de um fim bem determinado; b) no universo há uma ordem maravilhosa, tão segura que tende a fim supondo por sua vez, que exista uma Inteligência que as tenha concebido e produzido; c) o Ser Inteligente (Deus) que se deixa a descobrir há de ser absoluto e ilimitado, iniciado, pois Ele se deve não apenas o ato de dispor em ordem alguns seres que Ele concebe, mas igualmente o de conceber o plano do universo inteiro e de cada um dos seus componentes. A inteligência ordenadora é também criadora, deve ser subsistente por si mesma, infinitamente perfeita e criadora, atributos estes que só a Deus convém.
Quanto a Filosofia e a Teologia dá uma solução precisa e definitiva mediante uma distinção clara entre as duas ordens, ele elimina a concepcao da doutrina da iluminação agostiniana que confudia os conceitos teologicos e filosoficos entre si, por outro lado ele distingue e harmoniza razão e fé. Segundo Tomás a demonstração racional em matéria de fé, so é possível onde os princípios são, para nós, não evidentes, transcendentes à razão, mistérios, e igualmente ininteligíveis suas condições lógicas . Podemos dizer ainda que a novidade que do pensamento do Aquinate se faz tambem com relacao a caracterizacao do individuo da seguinte forma: materia mais forma é igual a essencia mais ser que por sua vez é igual a substancia mais acidente que tem como resultado fianl o Individuo. Logo para Santo Tomas é necessario o ser passar pela essencia das coisas, essa é caracterizada como um significao em si, onde consequentemente o er é manifestacao do significado existente, porque ele tm que passar pela essencia das coisas.
Diante das explanações acima, podemos entender então o que foi o pensamento de Santo Tomás e o tomismo propriamente dito. Este vem a ser uma doutrina ou filosofia escolástica de São Tomás de Aquino como uma crítica à concepção platônico-agostiniana, em que o conhecimento humano depende de uma particular iluminação divina; pode-se afirmar que o pensamento tomista marca o início da filosofia no pensamento cristão como tambem o início do pensamento moderno, em que nessa a filosofia é tida como a construção autônoma e crítica da razão humana, sendo portanto um pensamento eminentemente crítico.
No ambiente eclesiástico, três Papas declaram que “A Igreja fez sua a doutrina de S. Tomás”; são eles: Pio XI, na Encíclica Studiorum Ducem; Bento XV, na Encíclica Fausto Appetente; João XXIII, na Alocução de 16.09.60. Além do Papa Leao XIII, considerado como discipulo de Tomás, escreveu a Encíclica Aeterni Patris, de 1879, neste destacou a importância do retorno à Filosofia de São Tomás de Aquino. Anos mais tarde, temos duas recordações do Papa João Paulo II ao Filósofo, a primeira, por ocasião da Celebração do Centenário da Encíclica Aeterni Patris e, a outra, por ocasião do Congresso pelo Centenário da morte do Papa Leão XIII na Encíclica Fides et ratio.
Segundo o site do Vaticano, o Aquinate “não quis inovar em seus estudos filosóficos e sequer quis instituir um novo sistema filosófico, criar uma filosofia sua, mas uma da verdade das coisas, do ser das coisas” mas não se pode deixar de perceber que o seu pensamento marcou efetivamente a filosofia.
Este trabalho foi de profunda contribuição para minha formação pessoal, a partir dele pude entender e compreender melhor a importância desse santo erudito para a Igreja e para minha vida pessoal. Tal como ele viveu só para a Igreja, também eu posso dedicar-me a ela e contribuir com minha formação para o bem dos irmãos leigos dentro e fora da Igreja. Pude compreender também que Deus pode ser alcançado pela Fé e pela Razão, em que ambas podem me fazer alcançá-lo de modo sublime e lógico.
Referência:
Bittencourt, Dom Estevão, Escola Mater Ecclesiae, Curso de Filosofia, p.182.
COLLINSON, Diané. 50 grandes filósofos. São Paulo: Contexto, 2006, 3ed., p.61-66.
MARÍAS, Julián. História da Filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 2004, p. 179-187.
http://www.mundodosfilosofos.com.br/aquino2.htm acesso em 27 de maio de 10.
http://www.lepanto.com.br/dados/HagTomas.html acesso em 24 de maio de 10.
http://www.oarcanjo.net/site/index.php/blog/santo-tomas-de-aquino-doutor-angelico/ acesso em 23 de maio de 10.
http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Tomistas/tomistas-papa-leao-XIII.htm acesso em 02 de junho de 10.
http://www.aquinate.net/portal/Tomismo/Filosofia/tomismo-filosofia-tomista.htm acesso em 02 de junho de 10.
Assinar:
Postagens (Atom)
